Todavia, lembro-me também do que pode me dar esperança. Lm 3:21
Estamos em oração para os preparativos do Impacto de Carnaval 2014, em meio as lutas Deus nos lembra as vitórias que nos levou a conquistar.
quarta-feira, 8 de janeiro de 2014
terça-feira, 31 de dezembro de 2013
Natal em Jutuba
No dia 15 de dezembro, estivemos com uma equipe de vario lugares para realizar o natal em Jutuba.
Todos as crianças receberam brinquedos, as famílias cestas básicas, bíblias e principalmente a palavra de Deus ministrada pelo Pr. Haroldo.
Queremos agradecer primeiramente a Deus nos conduz e nos faz persevera nesta missão, quero a gradecer ao Humberto, que não só essa vez mas sempre tem levado equipes até Jutuba para nos ajudar, ao Pr. Fabio e a Assembleia de Deus da Praça do Marex, ao Pr. Harou do e a Assembleias da Terra Firme, e a todos que nos ajudaram, ofertaram e oraram por nos.
Pr. Rodrygo Gonçalves
segunda-feira, 16 de dezembro de 2013
1º Encontro dos Ritmos
No dia 30 de Novembro, na Assembleia de Deus da João Paulo II, aconteceu o 1º Encontro dos Ritmos que contou com a presença...
Ministério de Louvor Prostrados
Amor de Tal
Cia Kairos
Ministério Reconciliação
Queremos agradecer a todos que contribuíram para realização deste evento, aos que compareceram, acreditamos que este foi apenas o primeiro. Mas o foco principal é Missões...
quarta-feira, 11 de dezembro de 2013
Dez coisas que Mandela ensina
2. É possível sofrer o mal sem se tornar malvado
3. Valores como integridade, humildade e generosidade andam na contramão do mundo, mas apontam o norte verdadeiro
4. O amor é maior que o ódio, o perdão é maior que a vingança
5. A dignidade de um ser humano é seu patrimônio inalienável
6. Grandes mudanças políticas podem acontecer sem derramamento de sangue, e extraordinárias transformações sociais podem ser conquistadas pacificamente
7. O sofrimento se apequena diante de um coração alegre
8. Um espírito livre jamais pode ser encarcerado
9. O cuidado do pobre, do fraco e do que sofre não é um gesto de caridade, é um ato de justiça
10. O amor ao poder é maligno e promove a morte, o poder do amor é divino e promove a vida
Ed René Kivitz
sábado, 7 de dezembro de 2013
Consumismo infantil na contramão da sustentabilidade
Um evento em Brasília marcou o lançamento do caderno “Consumismo
infantil: na contramão da sustentabilidade”, uma parceria do Instituto
Alana com o Ministério do Meio Ambiente (MMA).
O objetivo da publicação é ajudar os pais e educadores a trabalharem
com as crianças a diferença entre o “querer” e o “precisar”, além de
abordar temas como sustentabilidade, descarte e consumo.
Medidas como o consumo de lanches feitos em casa, mais saudáveis e
que geram menos lixo e descarte de embalagens, são incentivadas. O
material também traz alguns dados preocupantes sobre a influência da
publicidade no consumismo infantil. Dados do Ibope mostram que, hoje, as
crianças passam mais de cinco horas por dia na frente da televisão. E
que 64% de todos os anúncios veiculados nas emissoras de TV, monitoradas
às vésperas do Dia das Crianças de 2011, foram direcionados ao público
infantil (Alana/UFES).
O livreto é o terceiro volume da série Cadernos de Consumo
Sustentável, publicada pelo Ministério do Meio Ambiente. Durante 2013, o
Ministério da Educação deverá distribuir 70 mil exemplares da obra; o
Ministério do Meio Ambiente, 10 mil e a Federação Nacional das Escolas
Particulares (FENEP), mais 15 mil em todo o território brasileiro.
Que tal aproveitar as dicas da cartilha e começar a ensinar a seus
filhos alternativas ao consumo sem reflexão? O documento está disponível para download.
O evento de lançamento do caderno em Brasília contou com as presenças
de Gabriela Vuolo, Coordenadora de Mobilização do Alana; Samyra Crespo,
Secretária de Articulação Institucional e Cidadania Ambiental do
Ministério do Meio Ambiente; Angélica Goulart, Secretária Nacional da
Criança e Adolescente da Secretaria de Direitos Humanos da Presidência
da República; e Juliana Pereira, Secretária Nacional do Consumidor do
Ministério da Justiça.
Fonte: www.alana.org.br
quinta-feira, 5 de dezembro de 2013
Efeitos religiosos do Brasil República
Ultimato relembra o Dia da Proclamação da República e reproduz a seguir um trecho do clássico Cristianismo e Política do saudoso bispo Robinson Cavalcanti. O teólogo e cientista social lembrava os efeitos da separação entre Igreja e Estado com o início do Brasil República.
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A República trouxe a separação entre a Igreja e o Estado. Foram assegurados direitos iguais para todas as religiões. Os cemitérios foram entregues às prefeituras e o casamento civil foi instituído, desconhecendo-se os casamentos religiosos. Já não se deveria ensinar religião nas escolas, nem o governo subvencionar as escolas religiosas. Os membros das comunidades religiosas que incluíram o voto de obediência foram privados de seus direitos políticos. O clero perdeu suas imunidades e teve o seu salário pago pelo Estado apenas por mais um ano. A Constituição de 1891 sequer invocava o nome de Deus. O positivismo e o liberalismo eram as ideologias dos líderes do novo regime.
A Igreja Romana saudou o rompimento das amarras que a prendiam ao Estado, mas protestou pela perda dos privilégios. A Santa Sé veio em seu socorro, procurando dinamizá-la. Em 1901 foi nomeado um núncio apostólico e em 1905, o primeiro cardeal. Se em 1889 havia apenas treze dioceses, esse número chegava a 58 em 1920. Para suprir a falta de vocações, passou-se a importar maciçamente sacerdotes estrangeiros. Uma ação pastoral se voltou para a incipiente classe média e para as elites intelectuais (àquela altura afastada da Igreja em quase sua totalidade). Para sustentar o clero e as obras das ordens religiosas, passou-se a cobrar dos fiéis uma taxa pelos serviços prestados (casamentos, batizados, funerais etc.).
A tarefa dos cardeais da primeira República, Joaquim Arcoverde e Sebastião Leme, foi tentar uma recristianização do Brasil, um aumento da influência do catolicismo romano na sociedade, já que o Estado se mostrava distante e arredio. Um clero ultramontano europeu ou europeizado procurou restaurar a ortodoxia, atacando, em agressiva apologética, o protestantismo, a maçonaria e o socialismo. A religião se elitizava e se desnacionalizava. Ênfase particular era dada aos sacramentos e ao crescimento espiritual individualmente.
(...)
Os primeiros sinais de reaproximação entre a Igreja e o Estado republicano se deram durante o governo de Epitácio Pessoa (1919-1922), prosseguindo durante o governo de Arthur Bernardes (1922-1926), quando este visitou oficialmente o cardeal Leme. Na crise de legitimidade do governo da República Velha, procurou-se o apoio da Igreja, outra vez reconhecida como condutora das massas.
Embora a ausência de discriminações legais não significasse, na prática, uma melhoria na vida e no ministério dos protestantes, o fato de serem iguais perante a lei, era um avanço muito grande. A Igreja Romana, porém, já não contando com o apoio do Estado para reprimir as “novas seitas”, passou a mover toda sorte de perseguição no nível sociológico, mobilizando as turbas fanatizadas e ignorantes, com a complacência e, muitas vezes, a cooperação das autoridades locais. A fé evangélica se expandia ao custo de uma perseverança e de enfrentamentos a desafios que chegavam ao heroísmo. Epopeia e saga à qual não faltaram os seus mártires, esquecidos pelas gerações futuras.
A Igreja Romana saudou o rompimento das amarras que a prendiam ao Estado, mas protestou pela perda dos privilégios. A Santa Sé veio em seu socorro, procurando dinamizá-la. Em 1901 foi nomeado um núncio apostólico e em 1905, o primeiro cardeal. Se em 1889 havia apenas treze dioceses, esse número chegava a 58 em 1920. Para suprir a falta de vocações, passou-se a importar maciçamente sacerdotes estrangeiros. Uma ação pastoral se voltou para a incipiente classe média e para as elites intelectuais (àquela altura afastada da Igreja em quase sua totalidade). Para sustentar o clero e as obras das ordens religiosas, passou-se a cobrar dos fiéis uma taxa pelos serviços prestados (casamentos, batizados, funerais etc.).
A tarefa dos cardeais da primeira República, Joaquim Arcoverde e Sebastião Leme, foi tentar uma recristianização do Brasil, um aumento da influência do catolicismo romano na sociedade, já que o Estado se mostrava distante e arredio. Um clero ultramontano europeu ou europeizado procurou restaurar a ortodoxia, atacando, em agressiva apologética, o protestantismo, a maçonaria e o socialismo. A religião se elitizava e se desnacionalizava. Ênfase particular era dada aos sacramentos e ao crescimento espiritual individualmente.
(...)
Os primeiros sinais de reaproximação entre a Igreja e o Estado republicano se deram durante o governo de Epitácio Pessoa (1919-1922), prosseguindo durante o governo de Arthur Bernardes (1922-1926), quando este visitou oficialmente o cardeal Leme. Na crise de legitimidade do governo da República Velha, procurou-se o apoio da Igreja, outra vez reconhecida como condutora das massas.
Embora a ausência de discriminações legais não significasse, na prática, uma melhoria na vida e no ministério dos protestantes, o fato de serem iguais perante a lei, era um avanço muito grande. A Igreja Romana, porém, já não contando com o apoio do Estado para reprimir as “novas seitas”, passou a mover toda sorte de perseguição no nível sociológico, mobilizando as turbas fanatizadas e ignorantes, com a complacência e, muitas vezes, a cooperação das autoridades locais. A fé evangélica se expandia ao custo de uma perseverança e de enfrentamentos a desafios que chegavam ao heroísmo. Epopeia e saga à qual não faltaram os seus mártires, esquecidos pelas gerações futuras.
Fonte: ultimato.com.br
sexta-feira, 29 de novembro de 2013
Os novos órfãos
Na escala da opressão, em via de regra os textos bíblicos falam do estrangeiro, da viúva e do órfão. Há uma clara intenção de que esses grupos, que nesse contexto são aqueles que estão em situação de desvantagem, que precisam de uma maior proteção.
O órfão, na perspectiva bíblica, é aquele proporcionalmente que sofre com maior crueldade os males da injustiça, por isso, é notório que ele tenha uma atenção especial. De todos que tiveram o azar de estar abandonada a própria sorte, são esses que estão em maior situação de maior vulnerabilidade social. estão abandonados a própria. Isaías chega a nos dizer que o culto que Deus deseja é aquele que faz o bem, procura a Justiça, ajuda e oprimido, mas sem esquecer do órfão (Isaías 1.17). Qual tipo de religiosidade que não considere esses valores, se prostitui e macula a adoração ao Senhor.
Quando pensamos quem seria o órfão hoje, não podemos nos furtar de imaginar dos
jovens, crianças e adolescentes que estão a margem por conta da falta de oportunidade de vida digna. Órfãos hoje não apenas aqueles que não tem pai e mãe, mas todos esses ainda em fase de desenvolvimento que não tem um sistema que os garanta viver em plenitude suas potencialidades.
Esse “novo órfão“ são os que mais sofrem com a violência brasileira, seja causada pela bala, pela imoral falta de investimento em políticas públicas específicas para o mundo juvenil ou pelo não cumprimento do Estatuto da Criança e do Adolescente. Essa definição pode ser também dita para a juventude negro que padece um crescente genocídio que os aniquila.
Essa fase da vida, tratada ainda como uma época problemática do ser humano, retrata apenas que o problema maior é o mundo adulto que não zela por esses e acha que a solução é tão simplesmente encarceramento dos mesmos. Uma total inversão que denuncia o quão longe a equidade é um sonho e que não observa a sabedoria bíblica nos ensina: “Educa a criança no caminho em que deve andar, E ainda quando for velho, não se desviará dele“. Provérbios 22:6
No livro de Salmos, que registra preces, clamores e intercessões diante do Senhor, nos lembra que essa fase especial do mundo juvenil, deva ser cultivada com afinco e esculpida com esmero. ”Que os nossos filhos, na sua juventude, sejam como plantas em crescimento; que as nossas filhas sejam como colunas esculpidas de palácios”. (Salmos 144:12).
“Não perverterás o direito do estrangeiro e do órfão.” Deuteronômio 24.17
Nossa oração é:
Senhor Nosso,
Não nos deixe esquecer que o Teu Reino não permite que deixemos de lados aqueles que esse mundo mal os transformou em órfãos de direitos e oportunidades.
Que a nossa adoração seja antes de tudo uma voz que clama pela justiça. Reconhecemos, ó Deus, a nossa responsabilidade de fazer com que o Brasil seja mais justo e confessamos nossa culpa pelos jovens e adolescentes que são engolidos pela lógica perversa da violência.
Nos dê a sua graça para servir e amar. Faz-nos vencer o medo irracional que hoje reina entre nós e que nos impede de tocar nos intocáveis desse mundo.
Em Cristo, que por meio do Seu Sangue, Tu nos adotaste eternamente.
Amém.
Não nos deixe esquecer que o Teu Reino não permite que deixemos de lados aqueles que esse mundo mal os transformou em órfãos de direitos e oportunidades.
Que a nossa adoração seja antes de tudo uma voz que clama pela justiça. Reconhecemos, ó Deus, a nossa responsabilidade de fazer com que o Brasil seja mais justo e confessamos nossa culpa pelos jovens e adolescentes que são engolidos pela lógica perversa da violência.
Nos dê a sua graça para servir e amar. Faz-nos vencer o medo irracional que hoje reina entre nós e que nos impede de tocar nos intocáveis desse mundo.
Em Cristo, que por meio do Seu Sangue, Tu nos adotaste eternamente.
Amém.
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Caio César Sousa MarçalSecretário de Mobilização da Rede FALE
Caio César Sousa MarçalSecretário de Mobilização da Rede FALE
sábado, 23 de novembro de 2013
quarta-feira, 13 de novembro de 2013
Oremos pelas Filipinas
O desastre natural mais mortal das Filipinas
Durante o fim de semana, em sua passagem pelas Filipinas, Haiyan deixou
pelo menos 10 mil mortos e 2 mil desaparecidos, cifras que fazem dele o
desastre natural mais mortal já registrado no país, segundo estimativas
das autoridades divulgadas neste domingo.
Duas ilhas do centro do arquipélago filipino, Leyte e Samar, que
estavam em plena trajetória do Haiyan quando ele atingiu o país, na
madrugada de sexta-feira, foram especialmente afetadas.
Em Tacloban, capital da província de Leyte, o tufão deixou imagens
apocalípticas, com filas de homens, mulheres e crianças andando pelas
estradas com o nariz coberto para se proteger do cheiro dos corpos sem
vida.
"Tacloban está totalmente destruída. Algumas pessoas estão perdendo o
juízo pela fome ou pela perda de suas famílias", contou este domingo à
AFP o professor do ensino médio Andrew Pomeda, de 36 anos, alertando
para o desespero crescente dos sobreviventes.
Socorristas pareciam sobrecarregados em seus esforços para tentar
ajudar os incontáveis sobreviventes. Centenas de policiais e soldados
foram mobilizados para conter os saques na cidade costeira, enquanto os
Estados Unidos anunciaram que irão enviar ajuda militar, atendendo a um
apelo do governo filipino.
"As pessoas estão ficando violentas. Estão saqueando estabelecimentos
comerciais, shoppings, apenas para encontrar comida, arroz e leite.
Estou com medo de que em uma semana as pessoas possam matar por causa da
fome", acrescentou o professor Pomeda.
Um homem, Edward Guialbert, perambulava entre os cadáveres para
recuperar alimentos em conserva sob os escombros de uma casa. Mais
adiante, um açougue que por milagre permaneceu intacto foi saqueado por
uma multidão. Um comboio de ajuda da Cruz Vermelha também foi saqueado.
"Nós nos reunimos com o governador (da província de Leyte) na noite
passada e, baseando-nos nas estimativas do governo, há 10.000 vítimas
(fatais)", declarou à imprensa Elmer Soria, funcionário de alto escalão
da polícia de Tacloban, a capital da província de Leyte, na ilha de
mesmo nome.
Em Samar, porta de entrada do tufão no país na sexta-feira, foi
confirmada a morte de ao menos 300 pessoas na pequena cidade de Basey, e
outras 2.000 estão desaparecidas em toda a ilha, indicou Leo Dacaynos,
membro do conselho de gestão de catástrofes, à rádio DZBB.
Também foi confirmada a morte de dezenas de pessoas em outras cidades e províncias devastadas pelo super tufão.
Muitas localidades permaneciam incomunicáveis e as autoridades
enfrentavam muitas dificuldades para agir devido à magnitude da
catástrofe e ao número de vítimas a serem resgatadas.
"Ocorreram grandes destruições (...) A última vez que vi algo parecido
foi durante o tsunami no oceano Índico, que deixou 220.000 mortos em
2004", afirmou Sebastian Rhodes Stampa, chefe da equipe da ONU
encarregada da gestão de desastres que se encontrava em Tacloban.
Vários países ofereceram ajuda às Filipinas. Os Estados Unidos
fornecerão helicópteros, aviões, barcos e equipamentos destinados à
busca e ao resgate, após um pedido feito por Manila, indicou o
secretário americano da Defesa, Chuck Hagel.
Austrália e Nova Zelândia entregaram neste domingo quase meio milhão de
dólares (370.000 euros) à Cruz Vermelha das Filipinas e indicaram que
podem fornecer ajuda adicional.
A UNICEF preparou 60 toneladas de ajuda sanitária, que deve chegar ao
país na terça-feira, e o Programa Mundial de Alimentos da ONU (PAM) está
organizando o envio de 40 toneladas de alimentos.
Todos os anos, as Filipinas são atingidas por cerca de vinte tempestades e tufões entre os meses de junho e outubro.
Além dos tufões, o país sofre regularmente com a ira da natureza, em
forma de terremotos ou erupções vulcânicas, com um balanço de vítimas
fatais cada vez maior.
Se o balanço de 10.000 mortos se confirmar, o Haiyan será a pior catástrofe natural já registrada na história recente do país.
Fonte:
Fonte:
segunda-feira, 4 de novembro de 2013
Para terminar esse ciclo de sugestões de livros: "Estratégias para o Plantio de Igrejas"
Introdução do Livro:
Creio que as estratégias de evangelismo e plantio de igrejas devem ser construídas de acordo com os fundamentos missiológicos numa perspectiva bíblica, contextualizada e aplicável.
(...)
As estratégias são formas através das quais aplicamos um princípio. O princípio da evangelização bíblica, cristocêntrica, mandatária e transformadora utilizará de diferentes formas em diferentes contextos para que a mensagem seja compreendida de maneira inteligível e relevante.
Na década de 50, com a invasão comunista na China, os poucos missionários protestantes foram forçados a deixar o país. Proclamou-se naqueles anos a morte da igreja chinesa, que contava com poucas centenas de convertidos maduros que, por sua vez, sofriam forte perseguição. A adoração pública a Deus foi tolhida, a evangelização e testemunho pessoal do evangelho, proibidos, as reuniões, perseguidas. Os programas de treinamento de líderes locais desapareceram juntamente com as organizações missionárias nesses primeiros anos. A igreja chinesa, porém, passou a utilizar ambientes menos públicos para se reunir, em grupos pequenos, transmitindo a mensagem a partir de relacionamentos sempre individuais, enfatizou a teologia bíblica que expõe o sofrimento necessário e produtivo dos santos e valorizou a Palavra que, contrabandeada, chegava aos lugares mais distantes. Esse pacote de aplicativos seria a estratégias utilizadas, de forma intencional ou não. As mesmas sempre variam de lugar para lugar, tempo para tempo, de circunstância para circunstância. Desejar uniformizar as estratégias evangelísticas e de plantio de igrejas seria uma ingenuidade do ponto de vista sócio-humano, visto que o homem muda, frequentemente, sua forma de se agrupar, relacionar, comunicar, compreender e vivenciar verdades. Os princípios, porém, permanecem.
Apesar de concordar com as expressões de Newbigin e Van Egen sobre a necessidade de uma evangelização direcionada ao homem e não ao grupo, e esse homem inserido no contexto da vida, desenvolveremos neste capitulo uma abordagem comunitária no processo de plantio de igrejas. Ou seja, exporei aqui possíveis estratégias a serem utilizadas para um grupo específico e não um indivíduo, seja um segmento social urbano, um bairro em uma cidade ou mesmo uma etnia definida.
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